艾戈文集(艾戈)最新章节：婚姻的本质-阿喜小说网

书号:1073 时间:2016/9/25 字数:3016

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　　中国的文人们，涉及到男女私事，多喜欢冠于“爱情”和“缘分”两词，尤其是婚姻，似乎有了“爱情”和“缘分”的参与就显得高尚起来。

　　人类的婚姻其实非常简单，男女双方在某种力量的撮合下，组成了一个家庭。所谓婚姻，说到底就是为了个人得到一个配偶。《易经》上说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”婚姻在圣人的眼里不过是诸多社会关系中的一个环节而已。《礼记》对婚姻的解释是：“将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”由此我们看到，婚姻的功能就是完成婚媾，用于添子添丁，壮大血脉，以期宗族兴旺，万年不衰，说穿了就是为了生儿育女。

　　早在先秦时代，中国的婚嫁程序便已确定下来，有所谓的“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲

。后世虽有变化，也基本是围绕着“六礼”发挥和删减的。要完成这套程序，有一个很重要的角色，便是媒人。媒人是很厉害的，跑前跑后、摇舌鼓噪，表演的相当活跃，所以有“父母之命，媒妁之言”之说。关于“六礼”的内容，深刻的反映出婚姻的功利色彩，有必要简单的介绍一下。第一是“纳采”就是男家请人向女家说明缔婚的意向，也就是所谓的“提亲”和“说媒”；第二是“问名”是在纳采既准的基础上，双方

换年庚八字和家世情况；第三是“纳吉”类似于现代的订婚；第四是“纳征”也就是后世所说的送嫁妆、下彩礼；第五是“请期”也就是定日子；第六是“亲

”就是举行婚礼。双方家长斗智斗勇、再三权衡，在媒婆的捏合下，一对人儿的命运给绑在了一块，一场婚姻便缔结了。值得说明的是“六礼”的内容很繁杂，每一道程式都离不开金钱，少则数金，多则百金，视家世而定。在整个婚姻形成的过程中，紧扣程序、不敢逾越，完全是家族间财富、力量的一次再组合，而婚姻的当事者，仅仅充当了媒介而已。至于婚姻如何与爱情

到了一块，应该是文人参与进来以后的事情。

　　文人的介入，婚姻便开始多姿多彩起来，有“天作之合”、“鸾凤合鸣”的祝辞；有“共结丝罗山河固，永偕琴瑟地天长。”的喜联等等。文人的笔触进入了婚姻的天地，仿佛找到了发挥的空间“天作”、“鸾凤”、“琴瑟”之类似乎难以尽兴，便又引来了“爱情”和“缘分”一说。本来简简单单的婚姻“爱情”和“缘分”的胡椒面一撒，便有滋有味了。什么“地老天荒”、“海枯石烂”把个生儿育女的事情，

的极富诗情画意，犹如画龙点睛，给婚姻穿上了“爱情”和“缘分”的美丽外衣，理性的婚姻由此走进了感

的胡同。于是，在文人的鼓噪下，多少人兴高采烈的走进了婚姻，却没能感受到文人鼓吹的爱情，失望的大顿其足，这恐怕是文人对婚姻最可怕的误导吧？

　　婚姻就是男人和女人的一次组合，就是建立一种社会关系。古往今来，婚姻的形式有过诸多的变化，人们也一直希望自己的婚姻里有文人们所说的爱情，但是，人们在婚姻中采取的现实态度，一直是婚姻缔结成功的基本保证。

　　早年间，中国实行严格户口制度的时候，许多城里找不上媳妇的残疾人，竟然能在农村娶回一个貌若天仙的女子，在他们的婚礼上，客人一定会说是爱情让他们走到了一块。即便谈不上爱情，也会用“缘分”二字概括，以表示这场婚姻的必然

。“缘分”二字在中国的男女关系上是被用的最滥的一个词汇，什么是“缘分”？恐怕就是天意。我们回头看看这对新人是如何走到一块的，便不得不对所谓的天意发生怀疑了。这个漂亮的农村女子所以愿意嫁给一个残疾人，就是因为对方拥有一份城市户口，一旦嫁给他，便有可能成为一个城里人，而那个残疾人唯一的优势也就是这份户口。无庸置疑，在他们准备结为夫

前，一定做了充分的衡量，觉得这场

易是合算的，于是，一场婚姻成立了。尽管这是一个双赢的结果，倒叫人觉得这是一单买卖，主人和客人心里都很明白。之所以给它穿上一件“缘分”的外衣，不过是希望这场婚姻有点神圣的色彩。

　　“嫁人”、“娶亲”是婚姻中常用的两个词，这个“嫁”和“娶”字，前者是转移出去，后者是拿回家来，就是这种转移和拿回，两个不相干的男女，在亲人的帮助下，

成一个家庭。但是，人们总是千方百计的希望自己的婚姻里有爱情，即使自己感觉不到，也希望叫外人看起来自己的婚姻有爱的成分。可是，婚姻毕竟是很现实的事情，涉及到一个人一生的归宿，谁敢稀里糊涂，单凭一个“爱”字就把一生托付给对方？民间有俗语：为人做

，吃饭穿衣。看来大凡成婚者，多是想找个生活的依托。可是由于文人的误导，一般人都希望建立婚姻的同时“爱情”也能够结伴而来。

　　有一女同事，相貌平平，凭着自己不错的家世，嫁给了一个有着很好学历的英俊男子。这样的结合一看就不那么对等，原来男子是一个无任何背景的农村青年。但是，女同事生怕人家觉得自己的婚姻缺少爱情，人前人后总要做出恩爱无比的样子。男子家人以为攀上了一门好亲事，便常常有事相求，时间一长，女子受不了了，便与男子口角，男子说：“我要不是家世差点，怎么会娶你？”女子也不客气，回击道：“我要不是长的差点，怎么会嫁给你？”各自都亮出底牌。女同事本来就对自己的婚姻不那么有信心，如此争执，越发失望，一气之下便离婚了。女同事下决心要

个有爱情的婚姻，寻找数载，两手空空，只得哀叹命运不济，硬着头皮复婚了。

　　我们无意谴责残疾青年和女同事的选择，只是感到婚姻并不是文人笔下写的那么浪漫，婚姻是一件很现实的事情，说到底是两个人物质利益的组合，人类无论怎么赞美婚姻，并冠于“爱情”和“缘分”的光环，当我们选择和一个人建立婚姻关系的时候，首先要考虑有没有对等

，如果在婚姻的天平上没有找到平衡，这场婚姻注定要失败的。一个王子一定要娶一位公主，即使不是公主，起码要有皇室血统，如果没有皇室血统，也应该是绝世佳人；一个高学位的女子，一定要嫁一个比自己学历高或者地位高的男士；一个相貌出众的女孩，一定要嫁一个有钱的男人。在这里嫁者与娶者犹如天平的两端，只有建立一种平衡，婚姻才能成立。在现实生活中，打破平衡的婚姻是很难找到的，虽然有王子与灰姑娘的故事，但是当灰姑娘打扮一新后也一定是貌若天人的。否则，这场婚姻注定是一场失败的婚姻，因为没有等式的婚姻，既不被社会所接受，当事者心理也是不平衡的。

　　前不久，姑妈讲了一段她身边的事情。某干休所一七十老翁丧

，半月不到，上门说亲者达二十人之多，年龄在61岁至41岁之间。老翁是土埋到脖子的人了，当然知道对方是冲着他丰厚的工资和优厚的政治待遇而来的，便也不含糊，娶了个41岁的娇

，只当晚年风

一把。我们不管这样的结合是不是合理，也不管这个风烛残年的老者能否与如狼如虎的妇人行夫

之事，但他们的婚姻在某种意义上，反映出了现代人的婚姻价值观。

　　我们不否认人世间有着感天动地的爱情，但是，一旦爱情走进婚姻的殿堂，再伟大的爱情便会显的苍白无力了。因为爱情是一种纯精神活动，而婚姻却是靠物质来支撑着的，爱情只能服从生存需求。尽管有许多爱美人不爱江山的故事，但是他们都是没了江山，依然有一份不错的生活保障，如果基本生存都难以维持，美人蹙眉，爱情何以存焉？倒是老翁的心态比较正常，我虽逾古稀，但我的工资和待遇就是可以换来你的青春，大家各取所需嘛。

　　2006-10-27

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中国的文人们，涉及到男女私事，多喜欢冠于“爱情”和“缘分”两词，尤其是婚姻，似乎有了“爱情”和“缘分”的参与就显得高尚起来。　　人类的婚姻其实非常简单，男女双方在某种力量的撮合下，组成了一个家庭。所谓婚姻，说到底就是为了个人得到一个配偶。《易经》上说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”婚姻在圣人的眼里不过是诸多社会关系中的一个环节而已。《礼记》对婚姻的解释是：“将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”由此我们看到，婚姻的功能就是完成婚媾，用于添子添丁，壮大血脉，以期宗族兴旺，万年不衰，说穿了就是为了生儿育女。　　早在先秦时代，中国的婚嫁程序便已确定下来，有所谓的“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲。后世虽有变化，也基本是围绕着“六礼”发挥和删减的。要完成这套程序，有一个很重要的角色，便是媒人。媒人是很厉害的，跑前跑后、摇舌鼓噪，表演的相当活跃，所以有“父母之命，媒妁之言”之说。关于“六礼”的内容，深刻的反映出婚姻的功利色彩，有必要简单的介绍一下。第一是“纳采”就是男家请人向女家说明缔婚的意向，也就是所谓的“提亲”和“说媒”；第二是“问名”是在纳采既准的基础上，双方换年庚八字和家世情况；第三是“纳吉”类似于现代的订婚；第四是“纳征”也就是后世所说的送嫁妆、下彩礼；第五是“请期”也就是定日子；第六是“亲”就是举行婚礼。双方家长斗智斗勇、再三权衡，在媒婆的捏合下，一对人儿的命运给绑在了一块，一场婚姻便缔结了。值得说明的是“六礼”的内容很繁杂，每一道程式都离不开金钱，少则数金，多则百金，视家世而定。在整个婚姻形成的过程中，紧扣程序、不敢逾越，完全是家族间财富、力量的一次再组合，而婚姻的当事者，仅仅充当了媒介而已。至于婚姻如何与爱情到了一块，应该是文人参与进来以后的事情。　　文人的介入，婚姻便开始多姿多彩起来，有“天作之合”、“鸾凤合鸣”的祝辞；有“共结丝罗山河固，永偕琴瑟地天长。”的喜联等等。文人的笔触进入了婚姻的天地，仿佛找到了发挥的空间“天作”、“鸾凤”、“琴瑟”之类似乎难以尽兴，便又引来了“爱情”和“缘分”一说。本来简简单单的婚姻“爱情”和“缘分”的胡椒面一撒，便有滋有味了。什么“地老天荒”、“海枯石烂”把个生儿育女的事情，的极富诗情画意，犹如画龙点睛，给婚姻穿上了“爱情”和“缘分”的美丽外衣，理性的婚姻由此走进了感的胡同。于是，在文人的鼓噪下，多少人兴高采烈的走进了婚姻，却没能感受到文人鼓吹的爱情，失望的大顿其足，这恐怕是文人对婚姻最可怕的误导吧？　　婚姻就是男人和女人的一次组合，就是建立一种社会关系。古往今来，婚姻的形式有过诸多的变化，人们也一直希望自己的婚姻里有文人们所说的爱情，但是，人们在婚姻中采取的现实态度，一直是婚姻缔结成功的基本保证。　　早年间，中国实行严格户口制度的时候，许多城里找不上媳妇的残疾人，竟然能在农村娶回一个貌若天仙的女子，在他们的婚礼上，客人一定会说是爱情让他们走到了一块。即便谈不上爱情，也会用“缘分”二字概括，以表示这场婚姻的必然。“缘分”二字在中国的男女关系上是被用的最滥的一个词汇，什么是“缘分”？恐怕就是天意。我们回头看看这对新人是如何走到一块的，便不得不对所谓的天意发生怀疑了。这个漂亮的农村女子所以愿意嫁给一个残疾人，就是因为对方拥有一份城市户口，一旦嫁给他，便有可能成为一个城里人，而那个残疾人唯一的优势也就是这份户口。无庸置疑，在他们准备结为夫前，一定做了充分的衡量，觉得这场易是合算的，于是，一场婚姻成立了。尽管这是一个双赢的结果，倒叫人觉得这是一单买卖，主人和客人心里都很明白。之所以给它穿上一件“缘分”的外衣，不过是希望这场婚姻有点神圣的色彩。　　“嫁人”、“娶亲”是婚姻中常用的两个词，这个“嫁”和“娶”字，前者是转移出去，后者是拿回家来，就是这种转移和拿回，两个不相干的男女，在亲人的帮助下，成一个家庭。但是，人们总是千方百计的希望自己的婚姻里有爱情，即使自己感觉不到，也希望叫外人看起来自己的婚姻有爱的成分。可是，婚姻毕竟是很现实的事情，涉及到一个人一生的归宿，谁敢稀里糊涂，单凭一个“爱”字就把一生托付给对方？民间有俗语：为人做，吃饭穿衣。看来大凡成婚者，多是想找个生活的依托。可是由于文人的误导，一般人都希望建立婚姻的同时“爱情”也能够结伴而来。　　有一女同事，相貌平平，凭着自己不错的家世，嫁给了一个有着很好学历的英俊男子。这样的结合一看就不那么对等，原来男子是一个无任何背景的农村青年。但是，女同事生怕人家觉得自己的婚姻缺少爱情，人前人后总要做出恩爱无比的样子。男子家人以为攀上了一门好亲事，便常常有事相求，时间一长，女子受不了了，便与男子口角，男子说：“我要不是家世差点，怎么会娶你？”女子也不客气，回击道：“我要不是长的差点，怎么会嫁给你？”各自都亮出底牌。女同事本来就对自己的婚姻不那么有信心，如此争执，越发失望，一气之下便离婚了。女同事下决心要个有爱情的婚姻，寻找数载，两手空空，只得哀叹命运不济，硬着头皮复婚了。　　我们无意谴责残疾青年和女同事的选择，只是感到婚姻并不是文人笔下写的那么浪漫，婚姻是一件很现实的事情，说到底是两个人物质利益的组合，人类无论怎么赞美婚姻，并冠于“爱情”和“缘分”的光环，当我们选择和一个人建立婚姻关系的时候，首先要考虑有没有对等，如果在婚姻的天平上没有找到平衡，这场婚姻注定要失败的。一个王子一定要娶一位公主，即使不是公主，起码要有皇室血统，如果没有皇室血统，也应该是绝世佳人；一个高学位的女子，一定要嫁一个比自己学历高或者地位高的男士；一个相貌出众的女孩，一定要嫁一个有钱的男人。在这里嫁者与娶者犹如天平的两端，只有建立一种平衡，婚姻才能成立。在现实生活中，打破平衡的婚姻是很难找到的，虽然有王子与灰姑娘的故事，但是当灰姑娘打扮一新后也一定是貌若天人的。否则，这场婚姻注定是一场失败的婚姻，因为没有等式的婚姻，既不被社会所接受，当事者心理也是不平衡的。　　前不久，姑妈讲了一段她身边的事情。某干休所一七十老翁丧，半月不到，上门说亲者达二十人之多，年龄在61岁至41岁之间。老翁是土埋到脖子的人了，当然知道对方是冲着他丰厚的工资和优厚的政治待遇而来的，便也不含糊，娶了个41岁的娇，只当晚年风一把。我们不管这样的结合是不是合理，也不管这个风烛残年的老者能否与如狼如虎的妇人行夫之事，但他们的婚姻在某种意义上，反映出了现代人的婚姻价值观。　　我们不否认人世间有着感天动地的爱情，但是，一旦爱情走进婚姻的殿堂，再伟大的爱情便会显的苍白无力了。因为爱情是一种纯精神活动，而婚姻却是靠物质来支撑着的，爱情只能服从生存需求。尽管有许多爱美人不爱江山的故事，但是他们都是没了江山，依然有一份不错的生活保障，如果基本生存都难以维持，美人蹙眉，爱情何以存焉？倒是老翁的心态比较正常，我虽逾古稀，但我的工资和待遇就是可以换来你的青春，大家各取所需嘛。　　2006-10-27