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阿喜小说网 > 短篇文学 > 艾戈文集  作者:艾戈 书号:1073  时间:2016/9/25  字数:3079 
上一章   中国人出了家门便不再约束自己    下一章 ( → )
少年时代读演义小说,多为里面的人物的文雅对白所吸引,甚至连鲁智深那般莽之辈,也一口一个洒家自称,就觉得中国人天生都是彬彬有礼、内敛含蓄、学诗书、朝暮咏,秉承儒家至德,不偏不倚,中庸为纲,天下恐怕没有如我泱泱中华这般的礼仪之邦了,后来国门开,见洋人在礼仪方面也有一套,便觉得他们那是有钱玩的花架子,没有我们的内涵厚重,等到我们有钱了,一定的比他们要好的多的多。

  话不及说,中国人就有钱了,也学着洋人那般去世界各地旅游,原本以为能就此将中华文明传播出去,要不了几年洋人们也会学着中国人抱拳相揖打千问安的,没想到几年下来,却被洋鬼子送了个“土豪”的称号。就在心里想,洋鬼子够狠的哦,赚了俺们的银子,还如此小觑俺们,真他妈的不够仁义。

  不过骂归骂恨归恨,仔细一揣摩,中国人也确实做得不够好,出门在外大声喧哗、吐痰抽烟、损公肥私、随地便溺等等丑态一一毕现,实在有失堂堂中华子孙的颜面。就在心里想,有着数千年文化熏陶的、演义小说里那般文质彬彬的中国人的儒雅形象都到哪去了呢?百思未得其解,就听见学人哀叹,传统文化丧失殆尽,国人素质低不可低了。

  眼下用素质二字评价中国人的日常行为,似乎是一种俗套,常常在街头看见两个人咆哮对骂,到末了都会用素质俩字指责对方如何的不行。无论官场民间,涉及到国人日常行为的,多会用素质二字概之,至于其深层次的原因,没有见到著文论述的。

  “素质”二字在辞海的解释是:一个人天生的生理元素和思维元素的质量,后来被引申为一个人在社会生活中思想与行为的具体表现。由此看来,用素质二字评价一个民族一个国家倒是个很不错的量化指标。

  儒家有所谓五伦十教,即:“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信”这就是中国人基本的人伦秩序和行为规范,按照这个原则走出去,中国人走到天涯海角,都会被世人所称赞的。有人就说了,中国人所以到处叫人看不上眼,就是丢掉了这些传统文化,那么事实是不是如此呢?

  其实,在我们中国所有的家庭,虽然许多人对儒家的经典和原则不能说出个所以然来,但是大多数家庭倒也是在这个原则下维系着家庭的和睦友善,没有人越雷池一步的,于是,晨昏定省、礼让谦恭,夫唱妇随、节俭养德成了中国家庭的基本的持家准则。然而,如此和畅的文明之风为什么就不能带出家门惠及社会大家庭呢?这实在是一个难以理解的问题。通过观察,我们发现了一个十分有趣的现象:在中国许多乡村,村民们都会在自己的院落周围垒起一圈围墙,里面花草果木、菜园小径,布置的井井有条干干净净,而院落之外,一定会是道路破泥泞不堪,鸭猪狗随意放养,禽屎畜粪地皆是,一片肮脏景象;同样,在中国城市的许多公寓,家家户户都装饰的金碧辉煌一尘不染,而在房间之外的公共楼道里,却是破不堪杂物放、痰迹烟蒂随处可见。于是我们便发现,中国人在家庭范围内都会谦恭谨慎的遵守着传统的文化和规范,一旦出了家门,便不再会约束自己了,犹如被解放的奴隶,随意而为起来,颇有一种天高任鸟飞,海阔凭鱼跃的畅快。我们还可以发现一个更加有趣的现象,许多人会在关上家门那一瞬间,习惯性的肮脏的在楼道里吐上一口痰,然后掏出香烟点燃,美美的上一口,至于是否脏了周遭的环境,他是一点也不在意的了。

  说中国人出了家门便不再约束自己是否确切还不敢妄下结论,不过可以看一些例子,似乎可以做些佐证。

  例一:在某次在飞往日本的航班上,一干上海人登机后便叽叽咋咋说个不停,飞机平稳以后,空姐开始送饮品,有咖啡、热茶、橙汁和红酒等等,其中有个男人便像是逮着了便宜一般,要了杯红酒一饮而尽,趁空姐转身照顾别的旅客空挡,起身抓过酒瓶,连灌了三杯下肚,然后冲着他的同伴们说:“侬吃不?侬吃不?味道蛮好的呀。”一一给众人杯子倒,才意犹未尽的坐了下来,又要了一杯咖啡,慢慢呷着。男人有四十来岁,穿着打扮举手投足有几分气度,试想想他如果在自己家里他会如此豪饮吗?他会提着酒瓶子请大家喝酒吗?答案肯定是否定的。这个男人如此豪饮的小小举动,却充分暴了他出了家门的那种自由、随意和破坏的望。他的基本思想就是,公家的东西不占白不占。

  我们不能否认每个人都有着强烈占便宜的望,然而在公共社会我们的思想行为一定要有所克制,千万不能随意放松自己,拿公共利益不当利益,一反居家时谦恭节俭的品德,这就不得不叫别人说我们素质低了。也许我们会认为这个男人一定是出身卑,骨子里就是这般毛病。那我们再举个例子:有年夏天在香港国际机场转机,有个女孩子二十六七岁的样子,听她和同伴聊天,知道是国内某高校在读博士。香港机场冷气开的特别大,冻的人很是受不了,那个女孩却裹了一条从飞机上顺下来的毯,她的同伴们个个羡慕不已,说她有了这条毯这趟旅程就万事大吉了,纷纷表示也要顺上一条。女孩子得意万分,给大家面授机宜,说如何如何才能顺下来等等,颇似一副过来人的架势。

  如此的例子实在是举不胜举,我们中国人对于公共利益,能掠夺则掠夺、能侵占则侵占,掠夺不来侵占不来就想办法去破坏,俗语说的好,石头的山药,吃不成也要抠个稀巴烂。这种罪恶的心态致使许多人连江山社稷丢失了都毫不心疼,抗战争期间,日本人也就来了一百多万,而充当汉的竟有三百万之多,这些汉出卖国家利益如此慷慨,那么自己的家业、自己的老婆孩子舍得出卖吗?其实也不要去问,他们肯定舍不得的。

  严格的说,中国上下五千年的悠久历史,灿烂的传统文化,忠君报国、济世安民、穷者独善其身、达者兼善天下,当是中国人基本的为人准则,然而,眼下中国人以如此之低的素质立身于世,实在是叫人不得其解的了。于是就有人说是中国文化有断层现象,所谓“崖山之后再无中国,明亡之后再无华夏”说的是中国经过元朝蒙古人和清朝族人打败以后,文化也随之消亡了。我不能苟同这种极端的说法,我倒觉得元王朝和清王朝统治中原以后,对汉民族的传统文化还是认可宽容的,倒是这两次被异族打败经历对汉民族的心理是一次致命的打击,普通老百姓对家国一体这么一个传统概念彻底的失望了,认为君父保护不了江山也保护不了自己,失去了对国家和朝廷期望和依赖,觉得除了自己的小家外面的山山水水一草一木与自己没有啥关系,所谓各自自扫门前雪,不管他人瓦上霜。所以,当日本人侵入中国的时候,逃跑、投敌和叛变之辈如过江之鲫,倭寇很快占领了大半个中国。

  基于这种心理,中国所谓的儒雅、含蓄和中庸的文化,也只能家庭的小范围内发挥一些作用,一旦出了自己的家门,所有的圣贤教导统统抛在一边,每个人都虎视眈眈,抢则抢、捞则捞。举个小例子:现在超市里面多备有食品包装袋,顾客可以随意取用,我仔细观察过,不论男女老少,取用的时候都会毫无顾忌呼呼啦啦就扯上一把,几近丧心病狂,没有一点怜惜之心,完全是那种能造则造的心态,尤其是一些老头老太太们,用完完还要顺手带上一些拿回家去。试想,这些老头老太太们,多是从贫穷中走过来的,一般都深知“惜衣有衣穿,惜米有米吃”的道理,相信他们在家里都是严父慈母,持家庭都会本着节俭适用的原则,也常常教育孩子“以俭养德”的。那么他们离开家门以后为何会判若两人呢?有人便调侃道:不是老人变坏了,就是坏人变老了。对于此种说法我们只能一笑了之,仔细沉思,我们也只能感叹,中国人啊,只要一出了家门,便不再想约束自己了。

  2015年6月8
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